torsdag 31 januari 2008

مهرجان روتردام:أفلام من كل العالم، والعراق حاضر بسينما تسجيلية!

من فيلم المخرج العراقي محمد الدراجي ، الحب ،الحرب ، الله ،الجنون

المهرجان يدعم منذ عقود التجارب السينمائية المختلفة والجديدة في كل انحاء العالم. نظرة الى برنامج هذه السنة وتنوعه
تؤكد أن المهرجان مستمر على هذا الخط الفني الذي لا يتغير. المهرجان نجح في ترسيخ هذه السمعة لدى الكثير من صناع السينما في العالم.هناك اكثر من عرض عالمي اول في مسابقة الأفلام الطويلة والقصيرة، اضافة الى الأفلام المشاركة في المسابقات الكبرى للمهرجان، النمر للافلام الطويلة والقصيرة،هناك العديد من المسابقات الأخرى، هناك العديد من الأفلام الأخرى التي تعرض على هامش المهرجان، ليصل العدد الاجمالي للافلام المعروضة الى حوالى 1000 فيلم.


الأفلام العربية


تتنوع عروض الأفلام العربية في المهرجان بين افلام طويلة، عرضت مسبقا في مهرجانات سينمائية سابقة مثل فيلم يوسف شاهين وخالد يوسف "هي فوضى"، والفيلم الجزائري "البيت الاصفر" للمخرج عمر حكار. المهرجان يعرض أفلاما وثائقية عربية لم تعرض في مهرجان سينمائي سابقا، مثل فيلم المخرج محمد الدراجي "الحب، الحرب، الله، الجنون" وهو تسجيل لتجربة عمل المخرج في العراق اثناء تنفيذ فيلمه الطويل "احلام". المهرجان سوف يعرض ايضا فيلما عراقيا آخر بعنوان "يوميات سجن النساء في الكاظمية" للمخرج عدي صلاح. ومن الأفلام العربية الأخرى التي سيعرضها المهرجان فيلم "اعادة الخلق" للمخرج الاردني الهولندي محمود مسعد. والفيلم اللبناني القصير "جيش من العمات" للمخرج وسيم شريف. (سوف نعود الى المشاركة العربية بشكل تفصيلي في الأيام القادمة)

لجنة التحكيم.
لجنة التحكيم لهذه السنة تضم المخرج الأيراني المعروف جعفر بناهي، والذي يترأس اللجنة، الممثلة الروسية "Renata Litvinova " (ريتانا ليفينوفا) رئيسة مهرجان لوكارنو السينمائي "Tiziana Finzi" (تيزانا فينزي)، رئيس متحف الفيلم الهولندي السابق "Rieks Hadders" (ريكس هيدريس)، المخرج السنغافوري "Royston Tan" (ريستون تان)

onsdag 30 januari 2008

فنانو العراق يقررون الاعتصام احتجاجا على التمويل الذاتي


عبد الجبار العتابي من بغداد: يستعد الفنانون العراقيون الى القيام باعتصام كبير في مبنى دائرة السينما والمسرح التي مقرها المسرح الوطني في بغداد، صباح يوم الاثنين المقبل، احتجاجا على نظام (التمويل الذاتي) الذي مازالت تعمل فيه الدائرة، والذين يتقاضون من خلاله اقل الرواتب في الدولة العراقية منذ اكثر من اربع سنوات لا تتناسب وارتفاع الأسعار الذي تشهده الأسواق العراقية،في وقت يتقاضى أقرانهم الموظفون أضعاف ما يتقاضون،بعد ان كانوا قد استبشروا خيرا حينما تواردت أخبار في الأشهر الاخيرة من العام الماضي حول تحويلهم الى النظام المركزي بعد أن أقاموا ندوة كبيرة حضرها مسؤولون حكوميون وبرلمانيون وعدوا بالعمل على ذلك، ولكن حين جاء (وقت الراتب) لشهر كانون الثاني / يناير الحالي فوجئوا بقطع في رواتبهم التي مازالت تسير وفق التمويل الذاتي،وهو الامر الذي دعا عددا من منتسبي دائرتي الفنون التشكيلية والسينما والمسرح للتظاهر في مقر وزارة الثقافة (الاثنين) احتجاجا على عدم تنفيذ مطالبتهم بتحويلهم من نظام التمويل الذاتي إلى نظام التمويل المركزي، وقال وكيل وزارة الثقافة جابر الجابري:( ان الحكومة ومجلس النواب يتحملان مسؤولية عدم تنفيذ هذه المطالب، موضحا أن عدم وجود مشاريع تستثمر هذه الطاقات أدى إلى تفاقم ظاهرة البطالة)،وعلق أحد الفنانين: (التمويل الذاتي هو التحول من الاشتراكية الى الرأسمالية في وطن يبنى لقرن كامل على المفاهيم الثورية الاشتراكية، ما أضاع توجهات البنية الثقافية الوطنية)، لكن الفنانين وجدوا أن عليهم مواصلة احتجاجهم بالاعتصام وتحويل القضية الى أكبر مما هي عليه وتوجيه دعوات لوسائل الإعلام كافة.

يقول السينمائي صلاح احمد صالح الذي اضطلع بادارة الاعتصام: (تأتي الدعوة للاعتصام ضد نظام التمويل الذاتي الذي حرم الفنانين المنتسبين الى دائرة السينما والمسرح التابعة لوزارة الثقافة من الرواتب والمستحقات المتساوية مع أقرانهم على نظام التمويل المركزي،فعندما نرى أن الفنان الذي قضي أكثر من (40) عاما ما زال يستلم راتبا قدره (300) الف دينار فهذا يعني الإهمال والتهميش للفنان السينمائي والمسرحي وعدم رعاية الدولة لهم وبشكل خاص وزارة الثقافة والمسؤولين في مجلس النواب عن تفعيل قانون تحويل الدائرة من التمويل الذاتي الى التمويل المركزي أسوة بالموظفين، واضاف: يبدو أن كل ما سمعناه على مدى السنوات الماضية هو مجرد وعود، وأنا اتساءل بصوت عال: هل ما يقدم للفنان مكي البدري الذي خدم الفن لاكثر من اربعين عاما من راتب قدره (250) الف دينار هو استحقاقه، او ما تتقاضاه الفنانة الكبيرة آزادوهي صومائيل التي أفنت عمرها في الفن، او العاملين الاخرين في هذا المجال الحضاري الثقافي؟، لا نطالب إلا بالمساواة على أقل تقدير بالموظف الحكومي، ام أن الفنان لا يستحق العراقي لا يستحق الرعاية والتكريم، فلماذا يبقى الفنان العراقي يعاني العوز والفاقة والحرمان ويستجدي من اجل أن يرفع مستواه المعيشي الذي يحفظه ويحفظ أطفاله، واكد صلاح: نحن الان نحاول وبصوت واحد ان نرفع مظلمتنا الى فخامة رئيس الجمهورية والى دولة رئيس الوزراء واللجنة القانونية في مجلس النواب ان يعجلوا في اصدار قانون إبدال التمويل الذاتي الى المركزي، وهذا مطلب لكل الفنانين الذين همشوا بشكل دائم).

ونظام التمويل الذاتي لدائرة السينما والمسرح وبعض الدوائر ابتدعه النظام السابق للهروب من الأزمة الاقتصادية التي كانت تعصف به، وقد ارتضاه العديد من الفنانين كون المسارح كانت تعمل وتحصل على اموال كثيرة وان كان البعض يعدها (مدنسة) بالمسرح التجاري الهابط الذي يرقص الغجر على خشباته، ولكن منذ نحو خمس سنوات اغلقت المسارح أبوابها بسبب الظرف الأمني المعروف ولم تعد هنالك أي أموال تدخل خزينة الدائرة بالاضافة الى قلة الأجور التي يتقاضاها الفنانون من عملهم في أعمال الدائرة المسرحية والمسلسلات التلفزيونية التي تسيطر عليها شركات الانتاج والتي تستغل حاجة الفنان المادية لإعطائه ابخس الاجور.
الفنانون العراقيون منذ سنوات وهم في حركة دائبة من اجل رفع سيف (التمويل الذاتي) المسلط على معيشتهم الحياتية، والبعض منهم غادر العراق ليلتقط رزقه في الغربة حيث اضطره الراتب الضئيل الى ذلك، وحاولوا التأثير من خلال الاعلام من خلال اقامة الندوات واستضافة المسؤولين ورفع المطالبات، حتى ان قناة (السومرية) الفضائية قامت بحملة ضخمة استمرت لمدة ثلاثة اشهر استضافت فيها كل من يهمه الامر، وعلى اثر ذلك اقيمت ندوة كبيرة في دائرة السينما والمسرح، ومن ثم جاء الخبر الذي كان بمثابة (العيد) للفنانين بأن الحكومة قررت تحويل التمويل الذاتي الى المركزي وأقام الفنانون حينها احتفالية كبيرة، ولكن سرعان ما قيل ان الامر لم يكن الا مجرد اقتراح ووعود ولكن أفضت جميها في النهاية الى هباء!!.

يقول المخرج فتحي زين العابدين: نظام التمويل الذاتي لايخدم الثقافة العراقية ابدا، ومن الواضح أن احد عيون الثقافة هو الفن، وهو يحتاج الى دعم كبير لتشغيله على الاقل للسنوات الاربع المقبلة، حتى يكون نشاطه فاعلا للارتقاء بالمتلقي العراقي، لذلك نطالب بتحويل نظام عمل الدائرة من التمويل الذاتي الى المركزي، فالتمويل الذاتي أضر كثيرا بالفن والفنانين، إضافة الى ذلك أن فكرة التمويل الذاتي استخدمها النظام السابق للنيل من المثقفين وبصورة خاصة منهم الفنانون.
اما الفنانة زهرة الربيعي فقالت باللهجة العامية: (مرض قلبي التمويل الذاتي، وخلاني ما ادفع ايجار سبعة اشهر)، واضافت: انه السيف المصلت على رقاب الفنانين والمرض الذي يبدو انه ليس له علاج، فمن يصدق ان ممثلا يستلم (185) الف دينار كراتب، وله خدمة (38) عاما، من يرضى بذلك، ومن ثم يقولون: لماذا يهاجر الفنان، انا اقول على هذا الفقر والعيشة التعبانة للفنان ولاشغل له كيف يمكن ان يعيش؟
اما الفنان عز الدين طابو فقال مؤديا بصوت جهوري: اقول وقد ناحت بقربي رواتبي، ايا هذه الى متى تبقين هكذا، واضاف: متى تلتفت الحكومة الموقرة لمظلمة الفنان العراقي لرفعها، ورفع الحيف الذي امرضه وقلل من هيبته امام ما يأخذه الممثل خلف الحدود في الدول الاخرى، وما تضخ عليه من مدنيتهم وحضارتهم من وسائل الراحة والمتابعات اليومية وتكفلها بما يضمن بقاءه ووجوده من الناحية الصحية والاعتبارات الاجتماعية.

وقال الفنان حيدر منعثر: نظام التمويل الذاتي مهزلة كبيرة وخصوصاً في ميدان الثقافة العامة، ثقافة البلد الجريح التي يجب ان ترعاها الدول بكل امكانياتها المادية والبشرية والاعتبارية، واضاف: لاادري كيف يمكن أن تساهم الثقافة عموماً ومنها الفن في إصلاح ومعالجة الواقع العراقي الجديد والفنان لا يتقاضى ما يسد رمقه ويرتقي بواقعه الاجتماعي والابداعي، كيف يمكن ذلك، ولزاماً على الدولة أن تفهم أن نظام التمويل الذاتي الذي كان معمولاً به سابقاً وهو جزء من سياسة لا تصلح الان ولا يمكن العمل بها في ظل ظروف الفن الحالية وحيث المسارح مغلقة وفي ظل هجرة الفنانين بحثاً عن فرص العمل.
وقالت الفنانة اسيل عادل: هذا التمويل الذاتي مرض عضال أصاب الفن العراقي، والفنان العراقي ظل يعانيه طوال السنوات الماضية، ففي الوقت الذي ارتفعت فيه رواتب موظفي الدولة كان الفنان يعاني قلة الراتب، ولا اعرف لماذا الحكومة لاتجد حلا وهو بمقدورها، الفنان له دوره الفاعل في المجتمع وان لم يكن كذلك فعلا في المسرح موجود والسينما والتلفزيون، الفن هو واجهة تقدم البلدان ولكن هناك من ينظر اليه على عكس هذا، واضافت اسيل: الفنان مواطن وانسان وعليه ان يعيل عائلته بالشكل اللائق وان يعيش محترما بين الناس كونه يحمل رسالة، وحقيقة ان التمويل الذاتي يحمل آذانا كثيرا، لذلك نحن نطالب الحكومة بتغييره، وسنشارك في الاعتصام لتحقيق هذا المطلب الشرعي.
وقال الفنان عدنان الحداد: الاعتصام ضرورة لايصال صوتنا من جديد الى الذين وعدونا، لايمكن ان يعيش الفنان على هذا الراتب التعبان الذي لايكفي لسيارات الاجرة خلال اسبوعين، ومن اين نأكل ونعيل عوائلنا: من اجور العمل في المسلسلات واين هذه؟ فلا يوجد عمل وان وجد فلا نحصل الا على الفتافيت، واضاف: لقد قتلنا التمويل الذاتي ونحن نرفضه ونطالب بتحويل الدائرة على نظام التمويل المركزي اسوة بالموظفين ولا نريد زبادة، نحن موظفون ولكننا مهمشون، فيا للاسف

lördag 19 januari 2008

اتحاد السورياليين العالميين يدعو الفنان العراقي الشاب محمد سامي لمعرض مشترك مع فنانين المانيين

لندن- الشرقية: يفتتح الفنان العراقي محمد سامي معرضه المشترك مع الفنانان الالمانيان اولريخ فيلهلم روبكه، والمهندس المعماري راينهارد فروتشر، بعنوان ( حقبات مؤثرة ) وذلك على الصالة الكبرى لمبنى المحكمة في مدينة شتوتغارت الالمانية /اتحاد السورياليين العالميين، من الخامس والعشرين من كانون الثاني (يناير) الحالي ولغاية التاسع والعشرين من شباط (فبراير)

ويعد الفنان الشاب محمد سامي من مواليد العراق- بغداد 1984 وله عدة معارض شخصية ومشاركات في في عدد من بلدان العالم، حائز على العديد من الجوائز والشهادات التقديرة.

أقام معرضه الشخصي الاول عام 2000 في جامعة بغداد والمعرض الشخصي الثاني في قاعة الواسطي 2005 أما المعرض الشخصي الثالث فانتقل فيه الى قاعة الخانجي بمدينة حلب السورية 2006.


وله معرض مشترك على قاعة مدارات 2006 - بغداد مع الفنانين”فادية محمد ياس“ ونادية محمد ياس“ قبل عضواً في اتحاد السوريالين / المانيا هذا العام..

حاز على الجائزة الاولى لبيت العرب/ الجامعة العربية - مصر عام 1999 والجائزة الاول في مسابقة جنوب سيناء/ مصر 1999 والجائزة الاولى في مسابقة منظمة”نساء من أجل نساء العالم“ أيلول العام 2006

والفنان والمهندس المعماري راينهارد فروتشر من مواليد 1939 المانيا، له يد كبيرة في تطوير الحركة التشكيلية الالمانية، فائز بالجائزة الاولى في امريكا الجنوبية لسنتين على التوالي.

الدكتور اولريخ فيلهلم روبكة مواليد 1959 المانيا، له عدة معارض في مختلف بلدان العالم، حائز على العديد من الجوائز، يعيش ويعمل في مدينة كولونيا الالمانية .

tisdag 15 januari 2008

Filmkväll på Lördag!!!

Nu på Lördag den 19e Januari ska vi ha ännu en otroligt rolig filmkväll!

Vi träffas i Irakiska KulturFöreningens Lokal klockan 20:00.

Kom gärna med filmförslag absolut senast på torsdag den 17e!!!

VI SES DÄR!!!

måndag 14 januari 2008

أفضل 25 مدربًا في العالم لعام 2007




أعلن الإتحاد الدولي لتاريخ وإحصائيات كرة القدم (IFFHS) عن قائمة تشمل أسماء أفضل 25 مدرب منتخب وطني في العالم لعام
المدرب البرازيلي دونجا أفضل مدرب بالعالم2007، وقد تم اختيار هذه الأسماء وفقًا لتصويت شارك فيه خبراء كرة قدم من 93 دولة حول العالم، واستند كذلك إلى الإنجازات التي حققها كل مدرب في العام المنصرم، حيث جاء اختيار "دونجا" 44 عامًا مدرب المنتخب البرازيلي في صدارة القائمة نظرًا للإنجاز الكبير الذي حققه بالحصول على بطولة "كوبا أميركا" عام 2007 متفوقًا على جميع منتخبات أميركا اللاتينية، حيث كانت البطولة المذكورة هي أهم وأكبر بطولة قارية أقيمت خلال العام الماضي وبالتالي كان منطقيًا إختيار "دونجا" كأفضل مدرب منتخب في العالم .
وجاء في المركز الثاني في القائمة مدرب المنتخب الكرواتي "سلافان بيليتش" 39 عامًا، والذي تمكن من إثبات جدارته كمدرب كبير على الرغم من صغر سنه، حيث كان أداء المنتخب الكرواتي مذهلاً خلال عام 2007 ويكفي المفاجأة المدوية التي حققها بإقصائه المنتخب الإنكليزي العريق من التأهل إلى نهائيات "يورو 2008"، ولم تخلُ القائمة من أسماء المدربين الذين يجلسون على مقعد الإدارة الفنية للقوى الكروية الكبرى في العالم مثل منتخبات ألمانيا وفرنسا وإيطاليا والأرجنتين والبرتغال وهولندا وأسبانيا وغيرها من القوى الكروية التقليدية .
المفاجأة السعيدة لعشاق منتخب "أسود الرافدين" – المنتخب العراقي- تمثلت في اختيار البرازيلي "جورفان فييرا" للحصول على المركز الثالث في قائمة
المدرب فييرا ثالث أفضل مدرب أفضل المدربين لعام 2007، وذلك بعد أن تمكن من قيادة المنتخب العراقي لتحقيق إنجاز تاريخي بالفوز بكأس آسيا على حساب منتخبات آسيوية عريقة مثل المنتخب السعودي والياباني والكوري الجنوبي والأسترالي والإيراني وغيرها من منتخبات القارة الكبيرة .
القائمة شملت 16 جنسية تدريبية مختلفة، وكان نصيب الأسد للبرازيل الممثلة بـ 4 مدربين وهولندا وألمانيا ولكل منهما 3 مدربين، ثم فرنسا والأرجنتين ويمثل كل منهما مدربين، وكان للنساء نصيب في قائمة الأفضلية التدريبية للمرة الأولى وذلك من خلال تواجد المدربة الألمانية "سيلفيا نيد" 43 عامًا وهي مدربة المنتخب الألماني للسيدات الفائز ببطولة كأس العالم للكرة النسائية لعام 2007 وقد احتلت "سيلفيا" المركز الـ 12، وهي لاعبة دولية سابقة وسبق لها تمثيل منتخب ألمانيا في 111 مباراة دولية في الفترة من عام 1982 إلى عام 1996 .
القائمة الكاملة لأفضل المدربين لعام 2007 ...
1- كارلوس دونجا (البرازيل) 2- سلافين بيليتش (كرواتيا)3- جورفان فييرا (العراق)
4- كارل بروكنر (التشيك)5- يواخيم لوف (ألمانيا)6- جوش هيدينك (أستراليا)7- أوتو ريهاجل (ألمانيا)8- ريموند دومينيك (فرنسا)9- روبيرتو دونادوني (إيطاليا)10- أوسكار بازيلي (الأرجنتين)11- لويس فيليب سكولاري (البرتغال)12- سيلفيا نيد (ألمانيا)13- هوغو سانشيز (المكسيك)14- ليو بينهاكر (بولندا)15- ألكسندر ماكليش (اسكتلندا)16- هوغو دانيال توكاللي (الأرجنتين تحت 20 عام)
سلافين بيليتش ثالث أفضل مدرب
17- ماركو فان باستن (هولندا)18- لويس أراغونيس (أسبانيا)19- فيكتور بيتوركا (رومانيا)20- ريشارد ألفريد (فنزويلا)21- درور كاشتان (اسرائيل)22- روي هودسون (سومي)23- روبرت برادلي (الولايات المتحدة)24- هيليو دوس أنغوس (السعودية)25- إيغور دوبروفولسكي (مولدوفيا)

söndag 13 januari 2008

العراقيون اكثر سكان الارض استهلاكا للشموع


هي الشمعة.. تلك التي في رأسها خيط يشتعل، تلك الصغيرة التي صارت اهم مقتنياتنا نحن العراقيين، لعبة حياتنا، فلايوجد بيت من بيوتنا لم تدخله ضيفة دائمة معززة مكرمة، عسى ان تضيء لنا مساحة نطرد بها الظلام،وان كانت تبعث دخانا، فدخانها عطر فرنسي، ونستذكر معها المثل الصيني (بدل ان تلعن الظلام.. اشعل شمعة) الذي يبدو انه صار قدر العراقيين، فهم كل مساء يلعنون الظلام ويشعلون الشموع، منذ سنوات طويلة، حتى ان اللعنات التي صبت على الظلام اكثر من تلك التي صبت على الشيطان!!، فالشموع التي يستخدمها العالم لرومانسياته امست عند العراقيين تعبيرا عن التراجيديا التي يعيشونها، فلم يعد بوسعهم غير ان يتأقلموا معها، ان تكون حبيبة الى قلوبهم، تقف في المكان الاقرب الى اليد، وما ان يحل المساء حتى تحلق حولها العيون، وتتغزل بها : ( آه.. ايتها الصغيرة، ايتها الحلوة،الحبابة، المضيئة، ننحني اليك، ونقبل وجهك الحلو، آه.. ايتها الحلوة، نحن بدونك، خفافيش لانرى سوى الصوت)، وماذا يفعلون ؟، تقبل الاعوام وتدبر، وليس لهم الا ان يحتموا بها من ظلمات لياليهم، انهم اكثر شعوب الارض استهلاكا للشموع،كل لياليهم شموع في شموع، حيث تجارتها رائجة جدا، ليس هناك دكان لا تتصدر بضاعته، ولا سوق الا وحفل بها، بعد ان صارت الكهرباء ابخل من كل بخلاء جدهم (الجاحظ)، لاتمنحهم من ضوئها الا رشفات لا تضيء مساحات الوجد التي في نفوسهم، لاتأتي الا لماما، في اوقات متباعدة من اليوم ولوقت لا يتجاوز الساعة من اثنتي عشرة ساعة، واحيانا تكون هذه الزيارة في ساعات النوم فلا يشعر بها الناس النائمون!!، اما (المولدات) الكهربائية التي غزت الاسواق والمتاجر، فهي ليست الا عند البعض، ومع كل غلاء وشحة للبنزين واخوانه، فالعودة سريعة الى الشمعة، التي هي جاهزة لاشعال خيطها بفرح غامر. وحكاية الشموع في عراقنا الحبيب حكاية، ومن الممكن ان يذهب الواحد منا الى الدكان وبدل ان يشتري لاطفاله (حلوى) يعود حاملا (دستة) شموع يمنح كل واحد منهم واحدة ليقرأ في ضوئها البعض والبعض الاخر لاضاءة امكنة استعمالاته، قلت لصاحب الدكان الذي في شارعنا : كبف احوال الشموع لديك ؟ فقال : (شغلها.. خير من الله، فالصغيرة تباع والاصغر والاكبرحجما التي لاتباع الا في المناسبات السعيدة فهي تستخدم للاستعمال اليومي، وبكل الالوان، ولايمر يوم دون ان ابيع نصف ما اشتريه للدكان).
فكرت وانا اغادر الدكان متسائلا : كم ينفق العراقيون على شراء الشموع شهريا ؟ على الفور اخذتني افكاري الى ذلك الرجل الذي ابتكر (التوقيت الصيفي) في القرن التاسع عشر، حين دعا الناس الى الاستفادة من ضوء النهار، وتقليل النفقات بشراء الشموع، أي ان التوقيت الصيفي كان من اجل تقليل النفقات، واذن.. كان علي ّ ان اقارن بين اولئك وبيننا، وجدت البون شاسعا، فعلى الاقل اولئك اعتادوا الظلام ولا تلفزيون لديهم ولا حواسيب ولا اجهزة اخرى تدخل الكهرباء في تشغيلها، تذكرت ايضا مثلا عراقيا شعبيا هو (فوق الحمل تعلاوة) وضحكت، أي ان الشموع جاءت لتزيد مكابدات الناس فوق المكابدات التي يعانونها في حياتهم ومنها انفاق الاموال على الشموع!!.
قررت ان اذهب الى سوق (الشورجة) لأتفقد احوال الشموع هناك، اذ ان الشورجة هي السوق الكبيرة التي تتدفق عليها البضائع من ارجاء الدنيا، لم تكن في عيوني سوى شكل (الشمعة) اينما اتطلع تتراءى لي، ولم تكن في الحقيقة تتراءى لي، بل كانت تقف امام عيوني تحاول ان تتراقص وتلوح لي بألوانها، هنالك شموع منفردة وهناك على شكل رزم، بعضها في علب (كارتونية) وغيرها مضغوط داخل (نايلون) شفاف، وبعضها معلق من خيطه في الواجهة وهو من الحجم الكبير، اشكال والوان، متراصفة كما تتراصف اية بضاعة مهمة ظاهرة للعيان، هالني ما ارى من كمية الشموع، (لو كنت مطربا لغنيت لها)!!، سألت صاحب دكان : ما هذه الكميات من الشموع ؟، رد ضاحكا : ( لأن كهرباء ماكو) ثم اضاف : ( افضل وسيلة لطرد الظلام، اشتري شمعة واشتم الظلمة)، ثم مررت اعاين واتأمل حضارة الشموع التي كتب على العراقيين ان يؤسسوها ويشغلوا معامل العالم بصناعتها، فالمناشيء مختلفة من بلدان شتى، شرقية وغربية، المهم كلها تشتعل وتضيء الليل المعتم وتلعن الظلام، ولكن كنت افكر في اقيامها المالية، والتي يمكن حين نحسبها نجدها تعادل اثمان عدة محطات كهربائية، ناهيك عن تلك السنوات التي ذابت فيها اجساد الشموع على سطوح الليالي، حيث لاينفع ضوء نهارالصيف ولا برد الشتاء، ولا تكنولوجيا الامريكان!!، هل هناك من يصدق ان الامريكان لايستطيعون توفير الكهرباء في العراق، هذا هو الكلام الذي يقوله كل عراقي ؟،هل تراني اضحك وانا احدق في كميات الشموع، ام احزن ؟، قلت : اذا كان السياب قد قال (أي حزن يبعث المطر) فعلي ان اقول (أي حزن تبعث كميات الشموع)، لو جمعت كل ما في الاسواق لبنينا هرما اكبر من (ابي الهول).
ليس لدي الا لن اعود الى البيت وانا احمل رزمة من الشموع، مررت من فوق جسر (الجادرية) رأيت اعمدة (مداخن) محطة الدورة الكهربائية الاربع تبعث دخانها الابيض من ثلاث،(الابيض يعني وجود طاقة كهربائية جيدة)، قلت وانا انظر الشموع في يدي : ايتها الشموع انت افضل من هذه التي تبث دخانها وبلا فائدة لنا، انت فيك ضوء، وليس في هذه العاليات الواقفات ببلاهة أي ضوء، ايتها الشموع اضيئي ليالينا واحرقي نفسك من اجلنا، صحيح اننا نحرق فيك حاصل جهدنا اليومي ولكن.. انت فاكهة ليالينا الدامسة وبك نتباهى، ثم ابعدت عيوني عن اعمدة المداخن الى جهة الفضاء الاخرى.

lördag 12 januari 2008

اتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي في هولندا يستنكر الاعمال الارهابية الجبانة ضد ابناء شعبنا من الديانة المسيحية

يُقدم هواة القتل والارهاب الجبناء ، الخائفين من كشف وجوههم القبيحة النتنة ، على اقتراف جريمة بحق شعبنا ، بالهجوم على عدد من الكنائس في بغداد وكركوك والموصل.
يوم الاحد المصادف 6-01-2008
اننا في اتحاد الشبيبة الديمقراطي في هولندا ندين ونستنكر هذه الاعمال الارهابية الجبانة على كنائس ابناء شعبنا من الديانة المسيحية.
اننا واذ نستنكر هذه الاعمال الارهابية ، فاننا ندعو كل ابناء شعبنا الاصلاء الى التوحد والوقوف جنباً الى جنب لمواجهة هذه الاعمال الارهابية القذرة ،والى تمتين الوحدة الوطنية.
كما ونعتبر الحكومة العراقية مسؤولة مسؤولية مباشرة عن توفير الأمن والأمان لكل المواطنين وضمان حرية العمل والنشاط وممارسة طقوسهم ، كما نطالبها بالتحقيق لتعقب المجرمين الارهابيين المارقين والقوى التي يمثلونها ، وتقديمهم للعدالة.
الخزي والعار للقتلة المجرمين الارهابيين
النصر لشعبنا العراقي

fredag 11 januari 2008

العراقيون يتفائلون بسقوط الثلج على بغداد ويأملون بأن يحل السلام

(بغداد) - الشرقية - تساقطت الثلوج في بغداد صباح الجمعة للمرة الاولى منذ حوالى قرن من الزمن بفعل التقاء كتلتين هوائيتين الاولى باردة وجافة والثانية دافئة ورطبة نسبيا، وفقا لهيئة الارصاد الجوية.
واشارت الهيئة الى التقاء كتلتين فوق العراق احداهما "باردة وجافة مرافقة للمرتفع الجوي السيبيري والثانية دافئة نسبيا ورطبة مرافقة لمنخفض جوي من البحر" الخميس والجمعة ما ادى الى تساقط الثلوج.واكدت ان "درجات الحرارة تدنت الى ما دون الصفر في اماكن متعددة من البلاد كما سببت تساقط الثلوج في بعض الاماكن من الاقسام الغربية (الانبار) وباقي اقسام المنطقتين الوسطى والشمالية".وتوقعت ان "يكون الطقس مساء الجمعة صحوا نظرا لاستمرار تاثير المرتفع الجوي السيبيري (...) مسببا انخفاضا اكثر في درجات الحرارة غدا" السبت.وقال المدير العام لهيئة الارصاد داود شاكر ان هذه الظاهرة "نادرة الحدوث حيث لم يسجل تساقط ثلوج في بغداد منذ حوالى قرن من الزمن وفقا لشهادات كبار المعمرين".
وعزا ذلك الى "التغييرات المناخية التي حدثت مؤخرا في مناطق مختلفة من العالم".وقال مراسلو فرانس برس ان الثلوج تذوب فور ملامستها القشرة الارضية.يذكر ان تساقط الثلوج معتاد في مثل هذا الوقت من السنة في المنطقة الشمالية.

torsdag 10 januari 2008

Chanel – hetare än någonsin


Det finns inga fula människor, bara lata” Coco Chanel var den franska fattigflickan som blev världens modedrottning. 36 år efter att designikonen somnat in väcks hon åter till liv i filmerna om hennes framgångssaga, skriver den nu nedlagda modetidningen Modette i septembernumret.
Lika lite som Coco Chanel fruktade provokativa oneliners räddes hon att skapa banbrytande modeattiraljer. I en tid när bara män bar trenchcoat satte Coco Chanel helt enkelt på sig plagget – och gjorde det trendigt även för kvinnor.
Men framgångssagan var inte självklar. Coco Chanel föddes utanför äktenskapet 1883 och togs omhand på nunnekloster efter att modern dött tidigt. Det var också där hon började sy och fann sin stora passion: kläder.
Modekoll = svart
Utmärkande för den korta fransyskan var att hon vågade bryta nya marker, enligt Modette. Det begravningssvarta skulle bäras av den som hade modekoll och hon såg potential i komfortabla dräkter, jumprar och korta kjolar. Och dyra väskor, såklart.
Det var i början på 1900-talet som Coco Chanel tog jobb som expedit i en underklädes- och strumpaffär. Ungefär i samma veva träffade hon sitt livs stora kärlek, den engelska affärsmannen Arthur ”Boy” Capel. Han hjälpte henne med startkapital så att hon kunde öppna sin egen butique. Inom loppet några år hade hon 60 anställda och överlät då verksamheten till sin syster för att flytta till Paris. Plötsligt dog, den numera ex-pojkvännen, i en bilolycka.
Lamslagen av sorg började hon arbeta mer än någonsin. Genom att designa djärva plagg för den moderna rörliga kvinnan växte Coco Chanels rykte och 1921 blev hon den första modeikonen att introducera en parfym. Istället för att använda naturliga ingredienser, blandade hon 80 olika ämnen och lanserade Chanel no 5.
– Chanel var en makalös kvinna som såg tidens tecken före sin samtid, säger Louise Klarsten, trendanalytiker på Colourhouse, till Modette.
Revolt mot Dior
När andra världskriget bröt ut, stängde Coco Chanel butikerna och flydde till Schweiz. Där kunde det ha tagit slut. Men det gjorde det inte. Enligt Modette sägs det att fransyskan kände en sådan avsmak av att skåda Diors nya korsettplagg att hon, 71 år gammal, bestämde sig för att göra comeback. Den dräpande kritiken fann inga gränser, men trots den fortsatte hon att jobba stenhårt fram till hon somnade in hemma i sin säng i början på 1971, 88 år gammal.
Idag är det en annan excentrisk modegigant som driver företaget – Karl Lagerfeld. Även om det i Karl Lagerfelds senaste kollektioner finns många referenser till Coco Chanels kreationer, designar han också plagg som har lite likhet med hennes funktionella kläder.
Film på gång
Tre produktioner om Coco Chanels fascinerande liv ligger i planeringsstadiet. Enligt filmtidningen Variety ska Audrey Tautou, (Amelie de Montmartre, Da Vinci-koden) skildra Coco Chanels liv före designgenombrottet. Vidare förbereder regissören William Friedkin (Exorcisten) och fransktalande kollegan Danièle Thompson varsin film.
Coco Chanel – idag mer levande än någonsin. Eller som hon kanske själv skulle ha sagt: ”För att vara oersättlig, måste man alltid våga vara annorlunda”

Coco - citatmaskinen:
Sagt av Coco Chanel:

– Det finns inget så fafångt som en snygg karl.
– Den som inte njuter av sitt eget sällskap har oftast ingen anledning till det.
– Dekolletaget är en avgrund där den goda smaken balanserar utan att falla ner.
– För att vara oersättlig måste man alltid vara annorlunda.
– Det finns människor som har pengar och människor som är rika.

City looking at Iraqi international



Sven-Goran Eriksson has confirmed that City are taking an extended look at Iraqi international Nashat Akram.
The 23-year-old, who was one of the stars in the Iraq side that won the 2007 Asian Cup as well as the team that went to semi-finals of the 2004 Olympic soccer tournament, has been training with the Blues squad at Carrington this week.
The Manager likes what he has seen of the player so far and is hopeful that a deal can be struck to bring him to England from the Al-Ain club in the United Arab Emirates.
“I think he will come,” says Sven. “We need to fix the work permits but I don’t think that will be a problem.
“He’s a very good football player, he will need to get used to the style of English football but he’s a very elegant player and in the Asian Cup he was one of the very best in the tournament.
“He reminds me a bit of Michael Johnson, in that he can do a little bit of everything in both attack and defence. I think he is one for the future, I’m not sure if he’s ready to play this season but I’ve seen him train and he’s good. He’s a technically correct player.”

Tim Oscroft

http://www.mcfc.co.uk

tisdag 8 januari 2008

نشأت قريبا في صفوف المان ستي



تجاوز لاعبنا المايسترو نشأت أكرم الفحوصات الطبيه مع نادي مانشستر ستي الانجليزي , وتمت المفاوضات بين الطرفين بنجاح وسيتم يوم الخميس القادم المصادف 10 من يناير 2008 توقيع العقد في مؤتمر صحفي سيعقد في مقر النادي ليكون نشأت اكرم بالتالي اول لاعب عراقي يلعب في الدوري الانجليزي الممتاز

Gratis inträde på Franska museer



Flera museer i Frankrike, där i bland Louvren i Paris, kommer att släppa in sina besökare gratis de kommande månaderna. Det fria inträdet är ett experiment som syftar till att öppna upp finkulturen för en bredare publik, skriver Reuters.- Franska museer är redo för fler besökare och vi hoppas det kommer en ny publik, särskilt unga människor. Det är en fråga om pengar för vissa människor, säger Christine Andre, företrädare för kulturdepartementets avdelning för museum.Fram till juni i år kommer vissa museer att erbjuda gratis inträde för alla, medan andra erbjuder det till besökare under 26 år. Turister betalar samma avgift som fransmännen. (TT Spektra)
Källa: TT

fredag 4 januari 2008

بمناسبة عيد الأضحى وأعياد الميلاد ورأس السنة












أقام إتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي فرع البصرة



(المهرجان الرياضي السنوي الأول


بالتعاون مع نادي القرنة الرياضي ولجنة شباب القرنة

وذلك يوم السبت 22/12/2007 وعلى حدائق شجرة أدم



في قضاء القرنة المتميز بموقعه الجميل الواصل بين شرياني الحياة في عراقنا الحبيب ألا وهما نهرا دجلة
دجلة والفرات والمتميز أيضاً برياضييه المبدعين وشبيبته الواعدة .
وبحضور السيد قائم مقام القرنة والسيد مدير بلدية القرنة والسيد مدير شرطة القرنة وعدد من السادة أعضاء المجلس البلدي في القضاء وعدد من الشخصيات السياسية والإجتماعية .
أقام إتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي فرع البصرة المهرجان الرياضي السنوي الأول والذي شمل عدة فعاليات رياضية (سباق ضاحية بمشاركة أكثر من خمسين متسابق والذي فاز به المتسابقون حسب التسلسل كرار جواد ، حسين علي ، بلال محمد) (مباراة بكر الطائرة بين فريقي شباب القرنة وشباب المزيرعة والتي إنتهت بفوز شباب المزيرعة 3-2 ) (نزالين بالملاكمة فاز في النزال الأول الملاكم علي الشرقي على منافسه نوفل عبد الحسين أما النزال الثاني فقد فاز به الملاكم حسن عبد علي على منافسه رحمن عباس) (إستعراض بلعبة التايكوندو لفريقي لجنة شباب القرنة ونادي القرنة الرياضي بقيادة المدرب فؤاد سعيد) (سباق للدراجات الهوائية وبمشاركة أكثر من عشرين متسابق ) (نزالات إستعراضية بلعبة التايبوكس لفريق نادي القرنة بقيادة المدرب حيدر عبد الزهرة ) .
كما تم تكريم المشاركين في هذا المهرجان وكذلك تم تكريم الرياضي حكمت عبد العباس لاعب المنتخب الوطني لألعاب الساحة والميدان .
وفي ختام المهرجان تقدم أعضاء إتحاد الشبيبة بالشكر والإمتنان إلى نادي القرنة الرياضي ولجنة شباب القرنة وجميع الحضور والمشاركين في هذا المهرجان متمنين أن يكون العام القادم عام خير وإزدهار وأمان على بلدنا الحبيب وشعبنا الصابر .

ندعوكم للتوقيع على النداء والتضامن مع المراة العراقية


we invite you to sign this apeal for supporting yhe iraqi women struggle against the barbarien killing. solidarity apeal with the Iraqi women for her freedom. actually for protect her life.

thak you so much



ندعوكم للتوقيع على النداء والتضامن مع المراة العراقية

مع الاعتزاز


torsdag 3 januari 2008

OK Grils , It Is time for fashion uppdate














Argent ProvocateursSilver Streaks Onto the Spring Runways


January 2, 2008 – Polishing their acts, designers poured on the silver for Spring. Nicolas Ghesquière created armorlike ensembles with stiff, softly glowing fabric at Balenciaga—Nicole Kidman sported a suit made of the stuff on the red carpet in Sydney last month. Olivier Theyskens went the molten route at Nina Ricci, draping silk into a liquid mercury gown. And Vera Wang favored foil-like lamé for her toga dresses. Naeem Khan also gave the metal high marks. "I use real sterling silver because it actually molds to the body," he said.





الموسيقي روح مخبأة في زوايا العالم


صدي القيثارات المقدس ينبعث منذ الإزل من ماء الفراتين

ترتقي الموسيقي بالحياة مثلما ترتقي الفلسفة بالفكر، وهي تُعبرُ في معناها عن عميق الروح، وولادتها تأتي من تجانس أحاسيس عدة تنطلق من كوامن روح ٍما. وهي كما وصفت في التدوينات الأولي : ((الأصوات المتناغمة التي نريد فيها أن نستحضر الآلهة)) ..وفعلاً كان السومري يحث من خلال صوت الموسيقي الروح الهائلة الأخري التي يظن أنها مخبأة في مكان ما من زوايا العالم . لهذا بدأت الموسيقي مع بداية الفهم الوجودي لأشياء الحضارة، وربما تكون هي اللصيق الأول للغة حيث أدركت الدراسات أن تناغم الموجودات الطبيعية في عناصر عدة كهديل الحمام وخرير المياه وهدير العاصفة ، مثلت لدي الإنسان سياقات صوتية عبر فيها عن ردود فعل للسيطرة علي شيء. ويمكن أن نري في تصوير الألواح الباقية إن المرأة السومرية لا تحمل ولدها إلا علي الجهة التي يقع فيها القلب. وهذا ما أكتشف بعد آلاف الأعوام من قبل العلماء. إن صوت القلب ينبض بهاجس موسيقي خاص يدفع الطفل إلي الهدوء والنوم، ولقد تركت لنا المدونات الكثير من الترتيلات والأغاني والأشعار التي تمت بهاجس الموسيقي إلي الحياة والمجتمع في سومر، وكان للسومريين أقدم نظام موسيقي في العالم، ويمكن أن نسوق كلام الدكتورة ناريا رئيس المجلس الدولي للموسيقي قولها (أن النظام الموسيقي الأقدم الذي نعرفه هو النظام السومري وربما كانت ذروته قبل 6000 سنة مضت، هي الوضع الأكثر قدماً في الأفكار الموروثة حتي من عصور ما قبل التاريخ، وكانت الموسيقي جزءاً ضرورياً من الحياة الطقوسية السومرية).. هذا الكلام يقودنا إلي أن سومر كانت تعي جداً ما يمثله هاجس الموسيقي لأنه كان يعبر في مدلوله الحضاري عن ايجاد ثنائية الوجود بين الفرد والآخر الذي يحس بقوة تأثيره علي أشياء العالم ويقصد الآلهة. إذ لم تبدأ الموسيقي السومرية كحاجة ترف ملكي، إنما كانت طقساً يمتد إلي فعل الحياة وإنما ذاكرة الخصوبة والموت واستحضار المدلولات التي يمكن أن تؤثر في سير الحياة كدعوتهم في أعيادهم إلي الضرب بالآلات الموسيقية ومنها القيثارة حتي يسعد عشتار وتبدأ بموسم خصب وزراعي جيد. وكان شارع الزواج في لكش يعج بمجاميع من ضاربي الصنوج والقيثارات ، لأن سومر كانت تري أن بهجة أيامها لا تكتمل إلا مع الموسيقي، وأن وحي الموسيقي يؤدي إلي إظهار قوة الروح وديمومتها حتي بعد موت الجسد ، كما في حديث الدكتورة نارايا ناميثون حيث تقول (كانت طقوس هذه الهياكل تبدو ذات نظام موسيقي عالي التنظيم ولدينا عنها إحصاءات دقيقة ووثائق مضبوطة، وقد غمر المناطق المجاورة شيء من مجدها ومكتسباتها). التأثير الكونيإذن كان تأثير الموسيقي السومرية تأثيراً كونياً وهي كما الشعر يمكن أن تكون أداة ارتقاء وتحول نحو المثل الكونية التي أعطت العالم مزيداً من منارات المعرفة ، وهذا يقودنا إلي الاعتقاد أن الهاجس الموسيقي مولود في الذاكرة السومرية قبل الشعر وقبل اكتشاف الفعاليات الحضارية المدونة كالرياضيات والقوانين والتدوين بأنواعه النثرية كالأشعار والأساطير والمراثي . لقد حددت الموسيقي السومرية في قوة تأثيرها الروحي والأخلاقي جانباً كبيراً من شخصية الفرد الذي عاش علي هذا الأديم الذي رسم البدايات الواضحة في التاريخ ، وكانت تعبر في مستواها التقني العالي عن قدرة عالية في التفكير لاسيما إنها كانت طقساً شائعاً ، ولم تقتصر علي فئة معينة من البشر أو طبقة اجتماعية. وقد أرتنا بقايا الحضارة السومرية أن الرعاة كانوا يحسنون مناداة عشتار بكلمات رقيقة فكانت تستسلم لخداعهم، وعندما تصحو من ثمالتها تثأر منهم بأن ترسل إليهم الذئاب لتنهش أغنامهم. إذن حتي الفكر الأسطوري كان يعطي للموسيقي قوة التغلب علي صمود إحساس الإله تجاه الشيء الأرضي.وكانت الموسيقي لصيقة لحياة الإنسان السومري وموته، وهذا ما قرأناه في مذكرات العلامة الاثاري ماكس مالون والذي شارك العلامة ليوناردو وولي في الكشف عن مخابئ وأسرار وكنوز المقبرة الملكية في أور عندما يقول في صفحة 52 من المذكرات (كان مشهد المقبرة الملكية رائعاً عندما كنا نعمل جميعاً. وأذكر أن أحد القبور الملكية ضم ما لا يقل عن 74 شخصاً دفنوا أحياء في قاع المهوي الملكي العميق. بدأ عندما كشفنا سجادة ذهبية اللون مزينة بأغطية الرأس لسيدات البلاط، متخذة أوراق شجرة الزان، وعليها آلات القيثارة والقيثارات (Harps and lyres) التي عزفت الترنيمة الجنائزية إلي النهاية). لقد اقترنت هذه القيثارات بذوق الملوك والأمراء كثيراً، وكان أمراء وملوك سومر يحسنون العزف علي الآلات الموسيقية وفي تقديري من جعل الموسيقي مستوي لرؤية ثقافية معينة دليل علي رقي حضاري كبير، وهذا ما كشفته لنا المدونات وقرأناه في أوراق السيد وولي ومذكرات مالوان ، وما ترجم من آلاف الألواح التي وجدت في مكتبة الملك الآشوري (اشور بنيبال).إن وعي الموسيقي في الذاكرة السومرية بدا خيالاً مفرطاً في الجمالية ، وأظهر تبايناً واضحاً في تقدير الفرد داخل المجتمع. إذن في هذا المعني نري إن الموسيقي كانت تمثل طموحاً اجتماعياً يريد أن يرتقي به الفرد وهذا يقودنا إلي الاعتقاد أن المجتمع السومري هو مجتمع يقترب من يوتيبيا خاصة فيه وهو مجتمع قريب إلي المثالية التي هي مفقودة اليوم في أغلب المجتمعات، ولتأكيد هذا الكلام تقول الدكتورة دشس جيلمن (Duchesne Gailemin) من جامعة ليبيج في بلجيكا: (كان الموسيقيون فئة حرفية مهمة في ما بين النهرين، وأضحي بعضهم موظفين ذوي مناصب رفيعة في البلاط . كانت الموسيقي تلقن في مدارس بلاد الرافدين وكان التلميذ غير الموسيقي موضع ازدراء زملائه).
وبهذا تحتفظ بقيمتها وفق سياق الرؤي الحضارية ، وهي في انتظام سعيها الروحي تحاول أن تدرك ماهية المادة تلك التي سعي الإنسان لكشفها منذ البدء وعندما لم يعثر عليها في حياته الأرضية ، جاهد لإيجادها في فردوسه المنتظر، فقد أذهلت ( ليوناردو وولي ) الصفوف المنتظمة مثلما تتصاعد السلالم الموسيقية للهياكل العظيمة المدفونة مع الملك في قبره البارد ، وكانت القيثارات وأهمها صندوق الموسيقي الذي أسماه وولي (الراية الملكية) ، الذي ما زال فيه أثير بقايا أنغام تخلط أجواء الذاكرة الهائمة للفرد السومري في بحثه الدائم عن خلوده. وهذه الفكرة - أي فكرة الخلود - مثلت الهاجس الأرقي في الأدبيات السومرية، وكانت ملحمة جلجامش تمثل جانباً حيوياً فيها، وأعتقد إن الحانات التي تحدثت عنها الملحمة كانت تضج بالعشرات من ضاربي الوتر. وربما البغي التي أغوت انكيدو في العودة إلي الحياة البشرية أستخدمت الموسيقي مع مفاتن جسدها. لذا مثلت الموسيقي في بعض الملاحم والقصائد سمة الوصول إلي قدرة الإله علي حل المعضلة الإنسانية التي تصيب البشر في بعض أزماتهم، وكان لوجود الموسيقي مع قدرة الآلة هو الفرج الذي يحل كل شيء ويبين العلاقة الوثيقة بين الفعل السحري للآلهة والفعل السحري للموسيقي، فهذا رجل من بابل يطلب الرحمة من مردوخ علي النحو الأتي:(لساني المعقود الذي لا يقوي علي النطق حل عقدته فهل علي الكلام. حنجرتي التي ضاقت واختنقت ..أرجعها إلي وضعها وصارت تغني كالمزمار)إذن حلت العقدة لهذا الداعي مع الموسيقي وليس مع شيء آخر، وبهذا يكون فضل الموسيقي قد ارتبط بأعمق مدرك روحي لدي إنسان وادي الرافدين فكان له أن يضع في أدبه سطوراً تعبر عن قيمة الوعي بإحساس الذي يولد من الوتر ويحاول أن يخلق فئة من مدركي الحس ، أولئك الذين حملوا علي عاتقهم التبشير بحضارة سومر العراقية التي كان لها الريادة لتكون ذاكرة التاريخ وشمعته الأولي . ولكي نتخيل النقاء الروحي للموسيقي السومرية، علينا أن نفترض عالم الفنتازيا السومرية بمكنوناته البيئية وتكوينه الاجتماعي، وكمن يضع سيناريو لحياة مدينة ستكون مدينة أور أشهر مدن سومر هي المدينة المفترضة ، وكانت أور في مجدها الذهبي أيام السلالة الثالثة تحوي شعباً واعياً بدءاً بالملك وحتي الفلاح البسيط ، ولكن الجميع يلتقون في فكرة أن تكون الحياة السومرية هي نمط جميع يختلف عن حياة الشعوب المحيطة، ولذلك كانت فكرة اكتساب ملامح الحياة السومرية فكرة عامة عند كل الشعوب المجاورة من أعالي الفرات وحتي نهايات مملكة عيلام. في هذا العالم تكون سرمدية الحياة اليومية معتمدة علي طقوس بداية يوم العمل أو التوجه إلي ساحة القتال أو المعبد، ولكن بنية النظام الاجتماعي كانت متكاملة ، حيث كانت هناك المدارس والمعابد وبيوت الحكمة والحانات وحوانيت البضاعة والصناع. وهذا البناء ذو بنية تقترب حتي من بعض مجتمعات القرن الحادي والعشرين، وفي ظل هذه الأجواء كانت الموسيقي تمثل حيزاً كبيراً من الهاجس الثقافي لهذا المجتمع بل تصاعد تأثيرها ليصل إلي أعلي المناصب حيث أكدت الاثاريات إن حفيدة الملك الأكدي نرام سين كانت موسيقية وأن الملك السومري شولكي كان يفتخر بأنه يجيد الغناء والعزف علي العديد من الآلات الموسيقية وهذا يقودنا إلي : إن تعدد الآلات يمكن أن يخلق ما يسمي اليوم فرقة أوركسترا مع مؤدين حيث تتدرج مرتبة المغنين في الوسط الموسيقي السومري فيسمي المغني الكبير (نارساكال) ، وقد يصل هذا المغني إلي أعلي المراتب كما حصل مع المغني السومري (نام - خا - ني) ليصيح حاكماً لمنطقة لكش خلفاً لحاكمها المشهور كوديا. وهكذا تكون أور موطن لفتنة الروح ، والنقاء الذي يظهر وجه الحقيقة التي سعي الإنسان إلي إيجادها عبر مدركات عديدة كالشعر والصلاة وتدوين الملاحم، إن الموسيقي هي واحدة من أجمل مظاهر الدهشة التي تكشف لنا مفاتن الحسن في حياة كان الجميع يتصورها إنها مجرد أحجار وألواح تزين متاحف العالم ، ولكنها إلي اليوم تنبض بالحياة. فعند لحظة الوقوف والتأمل لقيثارة أور الواقفة بهدوء المايسترو أمام حشد من الموسيقيين وسط صندوق الزجاج، أعود إلي رؤي الوجد والحلم إلي عالم المثل العظيمة ، العالم الذي كانت ذاكرته من ذهب وعشب ، وكانت ينمو علي نقاء الأطروحة الكونية، حيث لا ناطحات سحاب ولا مسارح فخمة ولا طائرات تلوث فضاء التأمل في تلك المراعي الخصيبة التي تمتد أمام أور حتي تصل إلي أبعد البطائح، وكانت هناك أفواج الرعاة والصيادين يطلقون صوت الأمل الملون والمعجون برغبة إكتشاف حقيقة لماذا ولدنا ولأجل من؟ حيث تأتي الدوافع الإيمانية بالانتماء إلي القدر السماوي الواحد هي الفكرة التي تهيمن أخيراً، فكان الأنبياء في بعثهم إلي تلك الشعوب ومنها شعب سومر هو تأكيد علي أن هذا التناغم يحتاج إلي نقاء كلمة تجمع الصوت الجميل مع النداء السماوي بالتوحيد، عندها تدرك سومر حقيقتها الجديدة وتعيد إلي مطلق فلسفتها رؤي إنسانية رصينة تجعل من إحترام الحضارات لهيبتها وقدرتها علي أن تُبقيَّ الريادة إليها مهما تقادمت العصور وتنوعت الحضارات. لأن هذا يقودها إلي بدء جليل تستطيع أن تتخيل فيه أحلام الموسيقي وهي تعزف لحظة انبعاث الشيء إلي مستوي قد يفوق قدرات الذهن الحاضرة اليوم ، والتي قد تضيع في رؤي موزارت أو صوت أم كلثوم. ذلك إن المتاهة السومرية هي نتاج انفعالات متداخلة في أروقة الميتافيزيقيا، لهذا نجد أن القيثارات المدفونة في أقبية ملوك سومر عند موتهم تحدد إيمان الإنسان السومري بالبعث الآخر، وأن الوجود المُكملَ ربما لا يأتي سوي عندما تطلبه الموسيقي. ويبدو أن ليوناردو وولي أنتبه إلي هذا الشيء في نهارات البحث عن كنوز المقبرة الملكية ليقول في أوراقه : (إن رؤيتي للقيثارات قرب الأجساد الممدة بهدوء. أرسل في صدري عالماً من بهجة الموسيقي). هكذا إذن أورثتنا الموسيقي ظل الشيء المحسوب وهي في مقدمة الأفعال الإنسانية التي تدرك فيها خيارات الظل المشع علي عبادات الآخر. وربما ندرك في الموسيقي السومرية سرمدية الذات التي تفكر بتجاوز معضلة اليوم الصعب عندما تستعبد من قبل ثري أو كاهن أو أمير لتجد في الموسيقي سلوة الوصول إلي حكمة القناعة بأن الآلهة تضع في الموسيقي مسببات قدر الولادة لكل سومري وسنقرأ في هذه المدونة ما نراه تأكيداً لما سبق ذكره : (أضربي في البوق. واعزفي علي الوتر.. سأري في ذلك الطريق... وأشاهد المشيئة المطلقة..إن إرادة الآلهة كتبت قدري.. وشاهدت في عزفها حياتي القادمة.) بهذا التعبير فإن الرؤية أكدت صلة الموصول بين حقيقة أن يكون الإنسان وارثاً للهم الأكبر وبين أن يكون المدرك الأول للحلم. ويمكن أن نقول إن البهجة التي ظلت سومر تبحث عنها طوال عصورها المجيدة قد ارتبطت بوعي الموسيقي وما احتفالات الموت الجنائزي في أقبية مقبرة أور المقدسة إلا تأكيد علي ذلك وسوف نتخيل في مستوي وعي التاريخ الذي نملكه من خلال الأثر والمدونة وما فعلته الأميرة السومرية بو - آبي الملقبة خطأً بالأميرة شبعاد في قبرها ذي الرقم (800) والمكتشف من قبل الاثاري وولي. حيث بدت رطوبة القبو الملكي في ظهيرة تموز ترسل إشعاعات باردة من موسيقي غارقة في القدم.صدي القيثاراتوكانت عظام الأميرة تصطف برقة الارتخاء إلي صدي القيثارات التي تبعث في المكان الفسيح الرغبة في إبقاء الزمن واقفاً علي قدميه وقد لونت المشهد بانفعالات ضوئية ومتوازية من إيقاعات بعيدة. وكانت موسيقي ذلك العهد تدرك بقايا الغاية المتماثلة في صورة الخلق. لقد أدركت الأميرة شبعاد ( - بو - آبي - ) إن الرؤية القدرية للموسيقي تمثل حاجة البدء ليكون فكانت سومر تستحضر أحلامها بالموسيقي مثلما يستحضر الكهنة آلهتهم المميزين..يقول ليوناردو وولي في أوراق حرص علي كتابتها بالحروف اللاتينية : (كانت الموسيقي توازي لحظة التفكير بخلقٍ ما ، وأن الموت اللذيذ الذي ساد في المكان ، أعطي المشهد رغبة مباحة) . ومن هذا ندرك في كلام العلامة وولي إن الموسيقي تجعلك تموت بسعادة. وهذا ما فكر فيه السومريون ، وجعلوا الموسيقي واحدة من شواهد حضارة، لم تنم علي جسدها أشواك الحروب، بل فرضوا لحياتهم نمطاً خاصاً من الارتقاء بالحاجة للوصول إلي المعني . وكان القبو في موسيقاه الشعائرية يؤدي غرضاً واحداً هو الإمساك بسعادة العالم الآخر، وهذا ما كان يظنه السومري أمراً نستطيع أن نحققه مع الموسيقي فقط.كانت الموسيقي وما زالت تفرض رهبتها علي السماع الذي ينتقل بقدرة قادر إلي مكامن الروح فينا. ويبدو لي أن الروح البشرية وسعت من قدرتها علي ألفة مع هذا الهاجس، وكان بمقدورها أن تصل إلي ابعد من ذلك لولا التداخل الحضاري، وتلك المساحات المتطرفة في الرغبة الإنسانية للوقوف علي أشياء أخري. أهل سومر لم يدركوا هذا بفطرة إنسانية صنعتها بدائيات الخلق، لقد كانوا يدركون الوصول إلي مستوي الفهم الذي تصنعه الموسيقي وليس إلي مستوي ((السماع)) بل الروح أولاً. لذلك هيمنت الموسيقي علي واحد من أرقي طقوس التفكير لدي الذات السومرية وهو (طقس الموت) أنه الفيض الذي تتداعي عنده أحلام الحكماء والشعراء وحتي الآلهة ولذلك كان قبو الأميرة بو - آبي يتحدث في مشهده الجنائزي الهادئ عن روعة الوصول إلي الذروة. وكنت أنا نفسي قد دخلت إلي ذلك القبو ولكن بعد خمسين عاماً من اكتشافه ونقل جميع محتوياته إلي متاحف أوربا. ورغم هذا كانت الرطوبة ذاتها والقيثارات ذاتها تمنح الرغبة شعورنا بادراك شيء ما. شيء خالد فينا كما القصائد المذهلة. وكان عازف القيثارة وصورة السيدة الملكية شبعاد يرسمان علي جدار القبو وأرضيته حركة مرتبكة لكائنات من كوكب آخر تذكرني بفرضية بعض العلماء من أن السومريين ربما هم أقوام جاءوا من كواكب أخري وهذا يعطي الموسيقي بعداً آخر غير ما نفترضه في دراستنا هذه.

نعيم عبد مهلهل: كاتب من العراق مقيم في دمشق

دعوة لتأسيس مركز عراقي وطني للسينما


عبد الجبار العتابي من بغداد:ترك مهرجان بغداد السينمائي الدولي الثاني الذي اختتم مؤخرا في بغداد صدى طيبا في الاوساط الثقافية والفنية العراقية التي عدت اقامته خطوة في الاتجاه الصحيح لبناء سينما عراقية تقوم على اسس سليمة وتحتفل بنفسها على الرغم من الظروف غير المناسبة التي لا تمنحها مناخا ملائما لكي تكون، وتقف على قدميها، بل انها تعطي الشباب الامل في اعادة حركة السينما في العراق وتتشعب في ميادين المؤسسات الفنية لتنفض عنها غبار اليأس والقنوط وتتحرك مشاعرها باتجاه تنظيم ما لديها من قدرة على خلق اجواء وتهيئة وسائل وتشجيع طلبة كلية ومعهد الفنون الجميلة، هذه الخطوة المميزة التي اسماها رئيس منظمة (سينمائيون عراقيون بلا حدود) التي نظمت المهرجان بـ (الخروج من عنق الزجاجة) اعطت دافعا قويا للتحضير من الان للدورة اللاحقة التي ستطرأ عليها تحسينات في الموعد والمكان ربما، وفي شروط الاشتراك، وفي الاستعداد الامثل والاوسع لاستقبال ضيوف عرب واجانب من خلال الدعم الحكومي، المهرجان حفز الجميع الى النظر الى الغد، الى العمل منذ الان وتوظيف الجهود والامكانات لانتاج اعمال جديدة وذات قيمة فنية وموضوعية تنتمي الى الانسان وتتسلح بالمعنى الجمالي.
من الجمهور الذي حضر مهرجان بغداد السينمائي
ولكي نكون على مقربة من هذه الخطوة بالاثر الذي تركته، وجدنا ان نتعرف على افكار ومشاعر نخبة من اهل السينما الذي كان لهم دور في هذه الدورة، يقول الدكتورعقيل مهدي عميد كلية الفنون الجميلة ورئيس لجنة التحكيم للمهرجان الذي تحدث لنا قائلا : (المهرجان تطوير لخبرة محلية في هذا الميدان الصعب المركز خاصة ان هناك دولا عريقة بتقديم هذه المهرجانات الدولية والمحلية، وهو الثاني بعد ان أسس لنفسه بعض التقاليد في المهرجان الاول، ويبدو ان لديه توصيات وافكار جديدة للمهرجانات القادمة، حيث شاركت فيه عشر دول بأكثر من ستين فيلما، ومن المفرح ان تكون للفنان السينمائي العراقي الشاب الكثير من حصة المشاركة وتميزت افلام من سواها بمعالجاتها الفنية السينمائية، واضاف مهدي : وكانت لجنة التحكيم التي اتشرف ان اترأسها امام خيارات صعبة في وضع معيار يلم شتات هذه الافلام المختلفة التجارب والمتنوعة الاشكال ذات المضامين المتفاوتة في التزامها وعمقها الحضاري والفلسفي، وقد اتفقنا على ان يكون المعنى الجمالي للفيلم هو الذي يرشح الفيلم لهذه الجائزة او تلك من خلال هذه العينات المشتركة، فتقدمت الرؤية السينمائية حتى وان كان باللونين الاسود والابيض، وانحسرت افلام ملونة لانها لم تعالج فكرة متكاملة فنيا وألتزمت باسلوبية مميزة واضحة). اما المخرج السينمائي هادي ماهود فقال : (المهرجان خطوة مهمة جدا في هذا الظرف الاستئنائي، وهذا يعني اعلان واضح وصريح للحكومة بأن تنظر بجدية الى السينما، وان لاتترك السينمائيين العراقيين عزلا، يجب ان تقدم رعاية حقيقية للسينما والسينمائيين كي يتحقق كما من الانتاج السينمائي، واضاف ماهود : في هذا المهرجان اجمعت العروض العراقية على قاسم مشترك هو الانتماء المطلق للانسان العراقي، وبذا فهي تستحق بالتالي الدعم من الدولة. وسألناه عن الخطوات الاساسية لقيام سينما عراقية، فأجاب : الخطوة الاساسية هي دعم المخرجين العراقيين المستقلين، فالسينما لا يصنعها الموظفون، وهذا ما بدا واضحا لسنوات في دائرة السينما والمسرح التي ينبغي حلها لكي يتشكل كيان آخر هو المركز الوطني للسينما يتكون من مجموعة من المفوظين الاكاديميين النزيهين لتدعيم المشاريع الفنية للمخرجين المستقلين وتقديم الدعم المادي لهم لتحقيق مشاريعهم، وايضا ينبغي تأسيس صندوق لدعم السينما يتلقى الدعم من الدولة والمؤسسات التجارية والشركات لتقديم قروض للمنتجين والمخرجين المستقلين، ولذا سنرى في عام كامل حتما عددا من الانتاج السينمائي والافلام العراقية التي تتبارى للوصول الى نوع مميز يحمل هوية وطنية للسينما العراقية). اماالمخرجة السينمائية الشابة سرى عباس التي شاركت في المهرجان بفيلم وثائقي عنوانه (حقوقهم) فقالت : (يأتي هذا المهرجان في وقت تكاد فيه السينما العراقية تختفي من اجندة الفن العراقي بعد ان تقطعت بها سبل التواصل، وعاشت في شبه سبات منذ سنوات طويلة، هذا المهرجان هو تحفيز وتنشيط للواقع لاسيما انه استقطب العديد من الفنانين السينمائيين الشباب، فأي مهرجان يمثل لاي مخرج مرحلة، ان يعرف اخطاءه وحسناته وما يطوره وبالتأكيد النقد هنا مفيد لاي مخرج، لاسيما بوجود مشاركات دولية التي نطلع عليها ونستفيد منها في تكثيف الفكرة والتقنية، واضافت سرى : المهرجان كان له تأثير في رفع معنويات الفنان العراقي، من خلال التقييم والحضور، وتأكيد على ان الفن موجود بغض النظر عن الظروف الصعبة، واننا نهتم بالسينما ونقيم لها مهرجان وان كنا قد انتجنا افلامنا في ظروف صعبة وانتاجية صعبة، وان استمرارية المهرجان في السنوات المقبلة سيؤدي الى تعاونات دولية وبالتالي الى انتاج افلام عراقية مئة في المئة).
وحديثنا الاخير كان مع عمار العرادي مدير منظمة سينمائيون عراقيون بلا حدود الذي كشف لنا قيمة هذا المهرجان في دورته الثانية والدورة الثالثة التي ستعقد عام 2009 في وقت مختلف، يقول : (خرجنا من الجلسة النقدية التي كانت ضمن منهاج المهرجان بتوصيات من اهمها انشاء مركز وطني للفيلم العراقي تتولاه امانة عامة تشرف على تطوير السينما وتحديد اهدافها وستراتيجياتها، ودعم السينما من خلال تخصيص مبالغ من الميزانية لانتاج افلام روائية، وان تهتم الدولة بمعاهد وكليات الفنون الجميلة والاهتمام بالبنية التحتية للسينما وتوفير الاجهزة والمعدات الخاصة بالسينما ودعم مؤسسات المجتمع المدني التي لديها مشاريع سينمائية وان تقوم البنوك باقراض الجهات والاشخاص الذين يهتمون بالسينما، وكذلك احتضان الطاقات الشبابية واختيار مجموعة من الشباب المخرجين، واضاف العرادي حول تحضيراته للدورة المقبلة : هناك ضغط عليّ ان يكون المهرجان سنويا ولكنني ارى من اللائق له ان يكون كل سنتين،لذلك سيكون موعد الدورة الثالثة عام 2009 ولكن سنقيمه في الشهر الرابع (نيسان) كي نبتعد عن زحام المهرجانات الدولية التي تقام دائما في الشهور الثلاثة الاخيرة من كل عام، وحيث ان الجو في بغداد سيكون طيبا، لاحار ولا بارد، والنهار اطول ومن الممكن ان نكسب ساعتين على الاقل في عرض الافلام مساء، وانا الان في صدد لقاء الدكتور برهم صالح نائب رئيس الوزراء لمناقشة تحضيرات الدورة الثالثة ومسألة الضيوف العرب والاجانب من اجل ان تكون المشاركة اوسع، فهذا بحاجة الى ميزانية، وكي لا نقول لمن لديه رغبة بالحضور اننا لا نقدر، فهذا لايجوز، واكد العرادي عن تمنياته للدورة الثالثة قائلا : مادامنا خرجنا من عنق الزجاجة فهناك تطور، ومثلما تطور المهرجان في الدورة الثانية، بالتأكيد ستكون استعداداتنا افضل ونحسن الشروط التي نضعها للافلام المشاركة، واذا ما تحسن الشارع العراقي، فبالامكان استغلال صالة سينما (اطلس) لعرض الافلام خارج المسابقة، وسوف نراهن على جهود الجميع في انجاح المهرجان لكي يكون مؤثرا ومفيدا). * اختتم المهرجان ونال كل مجتهد نصيبه، ولكن رائحة السينما ظلت تفوح في الامكنة والنفوس عابقة بأملها ورجائها ان تقام الدورة الاخرى في حضن مساءات بغداد وبحضور دولي اوسع وان تكون هنالك افلام روائية عراقية متألقة.
يشار الى ان الدورة الاولى للمهرجان نظمت في عام 2005، في بغداد، بتمويل من المركز الثقافي الفرنسي، فيما منعت الظروف الامنية تنظيمه خلال العامين الماضيين.